Манифестирующий генератор

2009
умер Егор РАДОВ, один из самых несостоявшихся относительно масштабов дарования своего воображения современных русских писателей. Автор любимого мной романа "Якутия". Увы, он был, по слухам наркоманом. Видимо, от этого и умер на 47 году жизни. Вот ведь как бывает: куда более скромный по масштабам творческой фантазии Пелевин реализовал свой небольшой потенцил на 500%, а Радов мало того, что не стал суперпопулярным, еще и не создал, по моим ощущениям, произведения, адекватного собственному потенциалу. Хотя написал не так уж мало, едва ли меньше, чем тот же Пелевин. Собственно, это и есть норма жизни. Побеждают в ней умеренные и аккуратные.
Я верю, что теперь Егор обрел пристанище в настоящем Якутске и ему там хорошо.

Егор умер в Индии, надеясь там найти мир внутри себя и спасение от зависимости. Я видел его последний раз, по-моему, в 2004 году. Мимоходом, он пожелал себе историю Парщикова: альпийские луга и мощные вымя шв. коров. Выпили пива, обсудили текущее долбоебство, еще раз обменялись телефонами и... в будущую бесконечность.
Я совершенно искренне считаю его гениально одаренным человеком, но настолько обостренно чувствительным, что защищаясь от боли он создал вокруг этой чувствительности нечто вроде шрамированного тела, "моржовый щит" для якутской забавы - метать в него копья. Радов – Sahelanthropus отечественной литературы, сахельский неандерталец, одиноко вымерший, но через неуемное творческое усилие навсегда ставший филетическим в эректино-сапиентном филуме. Трудно сказать, состоялся ли он как писатель, слишком много находящегося за гранью, рваный стиль, недержание жанра, периодическая зацикленность на одном и том же приеме, элементы плоскостного письма. Но то, что он создал свой, ни с чем не сравнимый, хуический мир, плохо поддающийся стандартным техникам чтения, но сносящий напрочь любую стереотипную кальку восприятия и вкуса, вот это несомненно. Пусть ему будет якутно и заелдызно…

Тз своего прошлого бытия пидорасом я хорошо помню что качества ценились только если они были поставлены на службу эгрегору пидорасии. Во всех остальных случаях качество либо игнорировалось, либо признавалось руслфобским

Самое страшное - вспоминать лица окружавших, и понимать что мы были друг другу пидарасами, соратниками-во-зле, чуть что готовые столкнуть другого в безбну лищь бы выжить самому

Это наводит на вопрос: возможно ли "по-другому чем пидорас"

Отрывок из истории о тех временах когда я открыл для себя шизотерику - https://teletype.in/@nordear/2013-2014

"Моя жизнь разделилась на две линии, где в одной из них я — неформальный чел из Челябинска, который пытается в тяжелую музыку и почему-то вдруг стал похож на эльфа; а в другой — одинокий странник, который не понимает, что за штука этот мир и как найти в нём место. Мне практически не с кем было обсуждать подобные вещи. Как только заходил разговор о чем-то таком, я замечал очень странную особенность — внимание человека выключало в этот момент, будто отсоединили какие-то проводки, и ему мои слова что о стенку горох. Был с этим также связан один забавный случай. Как-то я начитался из несвязанных друг с другом источников, что мясо кушать плохо — это понижает вибрации, и вообще есть мясо заставляют подселённые демоны и прочие низшие сущности, которые захватывают власть над человеком. «Ну может быть», — подумал я и просто по приколу перестал есть мясо. Я в принципе до того момента вообще никогда не задумывался о мясе и том, что это какая-то важная для остальных людей вещь. Есть — хорошо, вкусно; нет — ну и ладно. Идея мне импонировала также в плане экономии, т. к. прошёл уже год с моего увлечения звукорежиссурой, а успеха для стабильного заработка я так и не добился. И так, твёрдо решив попробовать не есть мясо какое-то время, я на первой же вечеринке с друзьями дико при*уел. Когда мы сели кушать, и я сказал, что решил не есть мясо, на меня резко обратились вытаращенные глаза со всех сторон. Воздух в комнате стал напряженным, лица друзей налились кровью, и двое из них чуть ли не с пеной у рта начали меня убеждать (почти заставлять) есть мясо, говоря, что я умру, что я не мужик и вообще охренел. «О ГОСПОДИ, ЭТО ПРАВДА!» — подумал я, вспомнив истории про захваченных демонами мясоедов."

"Я сел в автобус, поддавшись некоему порыву спонтанности. На табличке за лобовым стеклом был написан пункт назначения. Я не знал, что это за место, и казалось, что это знание не особо важно, или мне не хотелось, чтобы оно было важным. Испытывая некое волнение, мы отправились в путь. Автобус был большим, хотя народу в нём ехало не так много. Обычные казалось с виду люди, жители небольшого города или села, с которого мы вместе выехали. Я осознал, что даже не особо понимаю, откуда выехал, хотя смутно догадывался, как и о месте назначения автобуса. Также смутно понимал причины, которые толкали меня на эти действия. Хоть я и не знал, правильно ли поступаю, и что буду делать дальше, но был спокоен тем, что в этом мире в принципе не может случиться ничего хуже чем сам мир.

Дорога, казалось, проходила в гористой местности России, чем-то очень похожей на Урал. Но чем дальше мы ехали, тем всё более приобретало мистический оттенок, который видишь на картинах малоизвестных художников. Хотя было похоже, что ехавшие люди этого не замечают, погруженные в свои бытовые думы и разговоры. Как только небо начало играть вечерними красками, случилась первая остановка автобуса. Вместо обычной лавочки или будки, где пассажиры ожидали бы своего автобуса, стояло здание, похожее на кукольный розовый замок. В замке была какая-то необычная движуха. Промелькнула мысль выйти и посмотреть что там, ведь если я не знаю куда еду, то не важно где и выйду. Однако уже находясь на ступеньках автобуса, подглядев в окно, увидел выходящих оттуда людей. Они явно были навеселе, под алкоголем или веществами. В общем, походило на обычную сцену перед каким-нибудь городским танцевальным клубом. Кажется, что это я уже видел и интереса идти туда нет. Потому вернулся на своё место, а автобус двинулся дальше. Несмотря на быстро заходящее солнце, пейзажи становились только красивее, приобретая всё более мистический оттенок. Трава и небо на открытых полянах сильно контрастировали с поглощающей темнотой густого хвойного леса. Дорога начала приобретать причудливые формы, огибая холмы и опушки, уводя куда-то в глубь леса. Я обратил внимание, что мы уже похоже долгое время едем по бездорожью какими-то тропинками. Вдруг увидел, как мне тогда показалось, небольшой пруд, который на деле был довольно узкой речкой расширявшейся в оном месте. Вокруг него были небольшие постройки. Выглядели они достаточно необычно - что-то вроде помеси славянского и японского стилей. На полянах возле «пруда» находились небольшие группки людей, одетые соответствующим местности образом. Отчего-то захватило дух. Я почувствовал некую связь с этим местом, люди казались родными. Водитель совершил новую остановку чуть поодаль на возвышенности. Выйдя подышать летним ночным воздухом и оглядев окрестности, я спросил у одного из ехавших со мной пассажиров:

— Что это за место и люди, можно с ними остаться?

— Какое-то поселение нелюдимых. Вроде сектанты, ведьмы у них точно есть. Лучше с ними не связываться. Люди говорят, иногда к проезжающим подходят девушки, которые молча указывают на человека, и тот идёт с ними, не задавая вопросов. Что там с ними делают - не знаю. Но говорят, что возвращаться они не хотят.

Через мгновение я увидел поднимающихся к нам двух девушек. Какие они были красивые. Это была не красота в обычном телесном понимании. Их красота шла изнутри, как невидимое свечение. Сложно было сказать какого они возраста. Внешне нимфы были очень молодыми, но внутри чувствовалась бесконечная мудрость. Может ли мне повезти, что они выберут меня? Вряд ли, конечно. Но бесконечные жизненные неудачи почему-то никогда до конца не убивают надежду, а в этот раз она была живей самих сомнений. В голове роились мысли по типу: «Ну и зачем я буду им нужен? Они явно отбирают по каким-то выдающимся качествам, видя человека насквозь». В любом случае, я не собирался расстраиваться, а просто отстранившись, стал наблюдать за происходящим. Девушки уже поднялись. Одна из них, чуть повыше и со светлыми волосами, вышла вперёд. Она смотрела на каждого вышедшего пронизывающим, изучающим и фильтрующим взглядом. Между тем я чувствовал, как большинство поглядывало на неё с опаской и плохо скрытым презрением, но все молчали. Девушка с совершенной уверенностью указала на человека, стоящего недалеко от меня. Не выдав на лице ни одной эмоции, я всё же ясно чувствовал её внутреннее удовлетворение. Человек этот вышел в их сторону и встал неподалёку от второй девушки. Через пару людей фильтрующий взгляд наконец дошел и до меня. К моему удивлению, её рука поднялась, и палец указал, как мне привиделось, прямо в сердце. В отличие от первого кандидата, ей не так хорошо удалось скрыть эмоции. Может быть в целом она выглядела так же, но я уловил легкое расширение век от удивления, и подергивание уголка губ — как если бы взрослый увидел ребёнка, переживающего по несерьёзному поводу. Тем не менее её внутреннее «свечение» опять разожглось. Я вновь почувствовал ту связь, которая была при въезде в поселение, только куда более сильную и, что ещё более важно, взаимную. Девушки начали спуск. Мы с неизвестным спутником пошли следом. Небо над нами было абсолютно чистым, была уже почти ночь. Звёзды были ещё не так сильно видны, в отличие от необычайно большой полной луны, света которой хватало чтобы освещать всю поляну и залить «пруд» ярким серебристым светом. Мы шли в сторону берега, на котором находилось самое большое прямоугольное здание, часть которого стояла прямо на воде. Ещё не дойдя дотуда, я понимал, что действительная жизнь только начинается. У строения не было ни окон, ни дверей. Проникнуть можно было только нырнув в воду и вынырнул уже внутри. Комната оказалась ярко освещена теплым светом, а по краям находились седовласые старцы."

:: Сон 05.2017

Размышляя о и занимаясь литературой связанной с потлачем (Мосс, Малиновский, Веблен, Леви-Стросс, Бодрийяр), я прояснил для себя следующее значимые позиции: Потлач в качестве циклов обмена, дарения и возмещения-отдаривания не является «экономикой» в строгом смысле слова (не смотря на то,что сам Мосс, конечно, называет это обращение экономикой). Эпоха экономики вместе с принципом договоренности о единицах обмена позже прийдет на смену потлачу, не отбрасывая его вовсе, но переводя на символический уровень. В качестве неэкономического обмена дарение никогда не возмещается (в контр-даре) без задержки, сразу же. Разрывы в актах обращения даров связаны с этосом и возможностью уклонения от дара и возмещающего отдаривания принятым в племени образом. Отсюда, для меня потлач — не линейный, а сложноритуальный ритмизованный процесс, от способов участия в котором зависит и место индивида в племени и возможность его смены. Тем самым потлач — не бескорыстный дар или же бессмысленное уничтожение даров, а дар-ранжирование, трата-жертвоприношение, принятие которого или уклонение от которого задает таксономию племенной (социальной) старатификации. Поскольку потлач являлся социальным инструментом, учрежденным (изобретенным) коллективными практиками и устройствами выживания, т.е. устройствами коммуникации (отношениями) со смертью (мертвыми, духами предков, тотемами, богами, чужими etc.), постольку существует возможность использовать этот инструмент в ту или иную пользу или вред. Возможность, переходящая в право управлять этим инструментом. Господство и власть, внедряясь в потлач серьезно меняет его характер по следующим позициям:
1. У власти появляется возможность и исключительное право на дарение без возмещения (без контр-дара, отдаривания), т.е. власть принимает дары без отдаривания, а у адресанта даров власти нет возможности ни уклониться от одарения, ни откупиться отдариванием.

2. У власти появляется возможность и исключительное право одностороннего перемещения даров, а значит вызывающего накопления их на своей стороне. Т.е. любой получивший дары в обменных ритуалах потлача может быть подвергнут их принудительному изятию, лишиться их не через самостоятельное возмещение, а через «изгнание» из обращения, секуляризацию всеобщего права на потлач.

3. У власти появляется возможность и исключительное право немедленного и одномоментного возмещения, т.е. по существу право произвольно менять «правила игры», ритм и ритуал потлача.

4. И наконец, у власти появляется возможность и исключительное право быть коррумпированной, т.е действовать асимметрично по всем З вышеизложенным позициям: при дарении без возмещения все же получать откуп отдаривания (откат), при одностороннем перемещении даров, изгнанный из обращения может выкупить права на свои дары или даже саму жизнь (взятки), при немедленном возмещении очень желающий УЖЕ будет владеть информацией об изменении правил игры (подкуп) и находится в нужное время и в нужном месте ритуала.

Власть, вписанная в потлач, делает его инструментом власти, который она распространяет в индустриальных масштабах на все сферы жизнедеятельности.
Проанализировать, как работают эти позиции в современном мире — как мы понимаем, задача необычайно сложная и трудоемкая. Но то, что они работают — сомнений нет.

Небольшие иллюстрации: Кризис кредитного рынка — это явное столкновение экономики с потлачем (в качестве столкновения воображаемого с символическим), - поскольку кредит является дарением ЕЩЕ не заработанной вещи; УЖЕ потреблением до ЕЩЕ производства, потреблением, опережающим производство. Кредитный потлач в своем обращении приводит к тому, что контр-дар отсрочивается, возмещается по частям, тогда как на другом уровне обмена вещи на деньги, вещь уже потребляется, освобождая место для другой вещи, необеспечненной деньгами. Наступает проблемный момент, когда кредитная организация исчерпывает свои ресурсы без возмещения, предметы кредита потребляются, а предметы потребления производятся, без возможности быть потребленными. Воображаемая (частная) экономия дает сбой и наступает кризис. Кризис все ставит на свои места. Он не требует решения, ибо кризис — по очень точному замечанию Бодрийяра — сам является ответом на проблему. Чтобы потлач окончательно восторжествовал — нужны жертвоприношения (банкротства юридических и физических лиц). Что же здесь не так? А то, что находится инстанция, которая в одностороннем порядке накопила или произвела дары (просто напечатала их в виде дензнаков) и произвела одномоментное возмещение, контр-дар всех предшествующих даров, через жертву восстанавливая воображаемую эквивалентность, равновесие между дарами и тратой, хотя и действовала асимметрично «законам рынка», но соответственно потлачу.
Вообще, «асимметричный ответ», исходя из нашего пункта 4 — это точно сформулированная абсолютная идеология коррупционера (в терминах начала 21 века попросту «оборотня в погонах»), умноженная на инструмент потлача.

проблема ассиметричного обмена дарами на пидарашке

думая об негативной антропологии рузского пидораса задаешься вопросом: как устроеня архаическая экономика дара у пидарасов?

вот стоят значит два папуаса. один другому даёт маленькую такую штучку-хуйнючку, размером с ноготь. "красивый камешек". а тот В ОБМЕН на это даёт всё - кокосы, бананы, жену и охапку дров в придачу. какие механизмы подкрепляют это? только ли дело в страхе насилия, и если да - то как это насилие структурировано? какие оно носит имена?

В тяжбе об углеводородах, во всяком случае, проступает весьма любопытная тяжба о стратегиях потлача.

1. сам обмен углеводородов на универсальные знаки Белых Людей - безусловно, экономия индустриального потлача. Тем характернее уничтожение частных компаний для возвыжения - многократного - издержек. Убавочная стоимость - необходимый момент экономии потлача.
2. способ решения хозяйственных споров, приводящий к радикальным убыткам в знаковом измерении - оно же, убавочная стоимость, конечно. Но здесь куда интересней другое: Европа подключается к хуической машине войны, к аппаратам рассеивания пиздюлей, переводящим ее в символический регистр индустриального потлача. происходит примерно та же редукция закового, что и в рассказе Пелевина, но иными средствами: газ превращается в сакральный ресурс, обмениваемый на жизнь. А вот померзните, белые люди! Почуйте задницей, чем знаковое отличается от символического!
3. раумеется, сама давняя операция "газ в обмен на трубы" была того же свойства. Глупые люди утверждают, что корни проблемы в "политическом". Так они хотят сказать, что смысл проблемы - не в логике ёквивалентного рационального хозяйствования. Но именование не верно. Проблема остается хозяйственной, просто хозяйство это не там и так работает. Оно - потлачное, оно - в общей экономии. ругое дело - что индустриальному потлачу нужна своя политическая экономия. Но как она строится - отдельный сложный вопрос.
4. со стороны москалей и хохлов мы видим две принципиально разные стратегии реализации индустриального потлача. Москали - люди ушкуйные, кочевые. Поэтому мыслят хронополитически. Территория транзита для них - мгновенно пробегаемая, они же мыслят скоростью, а не пространством. Отсюда ступор, что газ, поданный на одном конц транзита, не обнаруживается в тот же момент с другого конца, там где стоят белые люди с карманами, набитыми универсальнымизнаками карго-могущества. Напротив, хохлы - геопапуасы, потлач для них связан с матерью-землей. Лишь во вторую очередь они - кочевой казацкий народ. Синтез этиц двух половинок дает интересный результат: с одной стороны, они предъявляют москалям смыслы народа в пространстве, а не времени: все неторопливо, газ должен дотечь до тех, кому трэба и т.п. И вообще желают иметь потлач-ренту со своих пространств. С друго - они же тоже ушкуйники, люди кочевые и бандитско-пиратские. Поэтому свою территорию они воспринимают как путь из варяг в греки, с которой хотят собирать потлачную мзду. И вообще еэе кот Матроскин заметил, что если корова моя, то и все, что она дает - тоже мое. Моя труба - все что дает - тоже мое. Поскольку же вся эта стратегия расположена в режиме общей экономии, т.е. шарика, а не матроскина, то, понятно, и хохлы воспроиводят священные ритуалы убавочной стоимости. А шо не зьим, то понадкусаю. Сойтись этом двум стратегиям в общем согласии затруднительно хотя бы потому, что каждый прдполагает, с одной стороны, максимальный потлач от другого, а вождем считает себя.Почему?
5. Это самое инетресное. Т.е. каждая из сотрон мысли в стратегии уже свершенного потлача и находится в режиме ожидания контр-дара (который должен превысить исходный вообрааемый потлач). Для москалей исходный потлач раздвоен: это, с одной стороны, саму иглеводороды, божий вечный дар. С другой - СССР, великое потлач-сообщество, главный дар Белым Людям, подлецам-эгоистам. СССР все построило, создало хохлов и вообще мироздание.
Со стороны хохлов потлач - принципиально в ином: в страданиях, которым они были подвергнуты в рамках москальского карго еврейских идей. Т.е. голодомор,как общее имя такого потлача. ПОнятно, что углеводороды ими воспринимаются как часть контр-дара, отсюда требование их бесплатного получения. Воровства в мире потлача не бывает.
Поэтому каждый в своей логике ждет контр-дара. Война за контр-дар - самая беспощадная, здесь пленных не берут.
6. Отдельный интерес представляет буферный посредник двух стратегий индустриального потлача - росукрэнерго. Это внутренняя зона обращения символического в знаковое. Ее существование показывает, насколько сложно устроена политическая экономия индустриального потлача. Она совсем не исчерпывается присвоением знаков белого человека в рамках карго-ритуала. мы обсудали эту проблему, разбирая соотнесение несимметричного и симметричного обмена дарами. Росукрэнерго - структура симметричного обмена дарами и заслуживает в таком качестве более тщательного осмысления. Но интересен окружающий ее функционирование ореол сакральной тайны. Т.е. сакральное связано у индустриальных папуасов с особого рода трансгрессией, реализуемой в симметричном обмене дарами. Именно в этой зоне надо, кстати, размещать синтез жпионов с хозяйствованием, т.е. современный хозяйствующий субъект ФСБ.
НО, конечно, имеется и много других интересных проблем, особенно связанных с инвективным воображаемым с обеих сторон, которые заслуживают своего отдельного описания.
Будем надеяться, что неограниченно-хозяйствующие папуасы подарят нам в наступившем году еще немало яркого материала дла углубления в тему индустрального потлача и индустрального карго.

пидарасам пидарасово

Бывает засыпаю когда, и на границе сна возвращаюсь в реальность. В этот момент вижу себя со стороны. Имею ввиду не выход из тела, а ощущение одной из своих субличностей, которую воспринимаю в этот момент как абсолютно неприсущую мне.

нельзя иметь другом или близким рузского. рузские пидарасы убьют, изнасилуют или обворуют, и не придадут этому никакого значения. они почти как дети, за исключением врожденной склонности ко злу

Почитал что пидарасы пишут про выдуманного нами панамарева, ну то что узкие нелюди всегда прибегают к травле как способу разрешения противоречий это не новость, это всегда у них так было и будет. Важно что панамарев мертв (прямо как алан краковер). Но лысая пидрилица Виталий-эзотерик со мной несогласиься, скажет: нет панамарев, пидарасом родился пидарасом и помрёшь. Ну да бутылка ему судья. У пидарасов же одних забот - обсудить как какой-то тупой ребенок постил свои уродливые фото, и поискать в ней "жизнь". Ваши головы насквозь прогнили, а в домах воняет кладбищем. Все рузские сдохнут, а Я спляшу канкан

галерея пидорасов

каждый день рузские пидорасы убивают мирных жителей украины, бомбят дома, посёлки, города, оправдывая всё гееполитическими интересами шайки бандитов которых они допустили во власть. рузским пидарасам комфортно жить в говне под железной пятой гестапо, и они мечтают о том что бы весь мир жил так же. они утеряли всякую человечность, низведя себя до инструментов, марионеток с которыми бесчисленно считаться. каждый день рузские свиньи жрут, продолжая уверять себя что всё нормально, что так и должно быть. никто ни за что не в ответе, рузские пидоры готовы умирать убивая, они словно тараканы ведомы программой, инстинктами, рефлексами которым их научили те кто находятся на верху пидорашьей иерархии. смотреть на то как пидарасы не видя ничего вокруг упрямо ступают поступью смерти можно лишь через очки отстранения, но нужна ли личная вовлеченность что бы противостоять этому , как бы пафосно это не звучало, абсолютному злу? могут ли представители гомо сапиенс объявить тотальную войну чуждому им виду, нелюдям, мечтающим о полном уничтожении всего человеческого на планете земля, или же они поддадутся, выбрав забвение и приблизившись тем самым ещё на шаг к тому что бы стать такими же? можем ли мы превратить этот период страшной тьмы в новый рассвет, или будем и дальше смотреть как нечеловеческое пожирает всё людское?

пидарасы своим говном весь сайт заговняли. к чему рузский пидарас не притронется - всё правращается в гавно.

у пидарасов воодушевление

в рузском языке кажется вообще нет различия между guilt, blame и fault. везде стоит одна сплошная "вина". неудивительно что у нелюдей в ходу карманное зеркальцо с гравировкой "завиноватить".

ЙЕС, РУСОРЕЗ!

прикольная шизофрения у пидарасов

С пидарасами всё просто -
По ебалу, и в пизду.

с олимпиады - на солевую кичу